第1章

啟示錄 第一至三章為全書的書信引言。作者自稱「約翰」，於拔摩島上，在「主日」被聖靈感動，得見異象。開卷首字「阿波卡利普西斯」（希臘文，意為「揭示」「啟示」），故本書亦稱《默示錄》或《約翰默示錄》。全書屬啟示文學文體，兼含書信與先知文學三種體裁。現代聖經學者多視其為對第一世紀亞細亞（今土耳其西部）教會的勸勉，警告信徒勿同化於羅馬帝國文化。

經文重點（公海譯本摘要）

• 約翰述說：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，叫將必要快成的事指示他的眾僕人」，藉天使曉諭其僕約翰。
• 約翰稱凡念、凡聽見並遵守書上預言的有福（1:3）。
• 約翰自述在拔摩島上為上帝的道、耶穌的見證受苦（1:9），於主日被聖靈感動，聽見大聲如吹號。
• 人子異象：身穿長衣、胸束金帶、頭髮白如羊毛與雪、眼如火焰、腳如鍛光之銅、聲如眾水，右手執七星、口中出兩刃利劍、面貌如日放光（1:12–16）。
• 人子自稱「首先的、末後的」「那存活的」，握有死亡和陰間的鑰匙（1:17–18）。
• 人子說明七星的奧祕：七星是七個教會的使者，七燈台是七個教會（1:20）。

象徵解讀

• 「七」象徵完全、整體，源於古代數字象徵體系，代表教會的全體與神聖的完全。
• 白色頭髮、銅腳、如火焰之眼等，皆屬末世啟示的象徵筆法，非可具體形象化者；天主教會主教會議亦明言象徵文字不可按字面或寫實方式理解。
• 七星＝七教會使者、七燈台＝七教會，為全書最早的自解象徵，說明本書意象乃寓意性質。
• 「兩刃利劍」出自舊約意象（如以賽亞書），象徵上帝之道的審判與剖明人心。

歷代詮釋

• 本書進入正典過程最晚，東方教會（尤其東方正統教會）曾長期存疑；亞歷山大的丟尼修（約248年）認為其作者未必是使徒約翰。
• 馬丁路德1522年稱啟示錄「既非使徒之作，亦非先知之作」，惟1530年修訂立場，態度轉為較為肯定。
• 天主教、東正教、新教對本章所見人子異象皆視為對基督尊榮與教會監督的描寫；教會禮儀學派（liturgical）認為約翰所見乃天上敬拜的典範，為地上崇拜所效法。
• 現代學術主流視本書為第一世紀對亞細亞七教會的實際書信，人子異象具有勸勉、安慰與警告的功能。