第2章

啟示錄 第二章記載人子致亞細亞七教會中首四教會（以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇）的書信。各信格式相近，皆以「我知道你的行為」開首，繼而稱許、責備、勸勉，並以「得勝的」之應許作結。此書信格式學者多比擬波斯時代的「君王詔書」文體，包含宣告、讚許、責備、警戒諸要素。

經文重點（公海譯本摘要）

• 以弗所教會（2:1–7）：稱其勞碌忍耐、試驗假使徒、恨惡尼哥拉黨行為，但責其離棄起初的愛心；勸其悔改行起初所行之事。得勝者應許：得以吃生命樹上的果子。
• 士每拿教會（2:8–11）：稱其患難貧窮卻是富足，勸其不要懼怕將要受的苦，寧死忠心得生命的冠冕。得勝者應許：不受第二次死的害。
• 別迦摩教會（2:12–17）：稱其雖處「撒但座位之處」仍持守主名、不棄信仰，見證人安提帕殉道；責其有人服從巴蘭的教訓、吃祭偶像之物、行淫、服從尼哥拉黨教訓。得勝者應許：得吃隱藏的嗎哪與寫有新名的白石。
• 推雅推喇教會（2:18–29）：稱其行為、愛心、信心、勤勞、忍耐俱多；責其容讓自稱先知的婦人耶洗別教導淫行與吃祭偶像之物；勸其悔改。得勝者應許：得權柄制伏列國、如持鐵杖擊碎瓦器，並得「晨星」。

象徵解讀

• 七教會既為亞細亞實際存在的會眾，亦象徵教會整體及其種種處境。
• 「尼哥拉黨」「巴蘭的教訓」與「耶洗別」皆喻指容讓偶像崇拜與道德鬆弛的異端或派別；以舊約人物作象徵，為本書慣用手法。
• 「生命樹」「嗎哪」「白石」「晨星」「鐵杖」等，皆源自舊約或猶太傳統意象，象徵末世得勝者的賞賜。
• 數字「十日患難」通常解作有限期限的受苦，而非字面僅十日。

歷代詮釋

• 教父時期即有人以本章七信喻指教會歷史的不同階段（歷史派／historicist）；也有人按字面視為第一世紀實況的書信（preterist）。
• 天主教會主教學者強調象徵語言不可作字面解讀，重視其對信徒的勸勉與安慰意義。
• 現代福音派未來派（futurist）常以七教會象徵教會時代不同面貌；象徵／理想派（idealist）則視之為善惡屬靈爭戰的寫照。
• 近代學者指出，這些責備針對教會與羅馬社會妥協、容讓偶像崇拜等實際問題，其信息具有時代處境的關懷。