第3章

啟示錄 第三章記載致亞細亞七教會中後三教會（撒狄、非拉鐵非、老底嘉）的書信，完成第二至三章的七封信。與第二章相同，皆循「稱許／責備／勸勉／得勝應許」之格式，並以先知性口吻作結。

經文重點（公海譯本摘要）

• 撒狄教會（3:1–6）：責其行為在上帝面前沒有一樣是完全的，名為活其實是死；勸其警醒、堅固所餘下將要衰微的；稱其有數名未曾污穢自己衣服的。得勝者應許：穿白衣、名字不從生命冊上塗抹、在人子與天使面前被承認。
• 非拉鐵非教會（3:7–13）：稱其略有一點力量、遵守主道、沒有棄絕主名；應許在其面前敞開無人能關的門，使其免受試煉的時候。得勝者應許：在上帝殿中作柱子，寫上上帝的名、新耶路撒冷城的名、與人子的新名。
• 老底嘉教會（3:14–22）：責其「也不冷也不熱」，勸其發熱心悔改；勸其買火煉的金子、白衣、眼藥，以除貧窮、羞恥與瞎眼；言「看哪，我站在門外叩門」。得勝者應許：與基督同坐寶座。

象徵解讀

• 「白衣」象徵潔淨與屬靈勝利；「生命冊」象徵生命之歸屬（舊約及猶太傳統常見意象）。
• 「敞開的門」象徵蒙上帝賜予傳道與進入的良機；「柱子」象徵在上帝殿中堅立、尊貴的地位。
• 「不冷不熱」及「買金、白衣、眼藥」皆借當時老底嘉的地理與商業實況（溫泉、毛織、眼藥）為喻，指斥自滿與屬靈貧窮。
• 「叩門」意象常見於早期教會，象徵基督主動邀請人敞開心門。

歷代詮釋

• 歷史派詮釋將七教會對應教會史各時期，撒狄、非拉鐵非、老底嘉分別喻指不同教會處境。
• 天主教會以本章提醒信徒勿自滿，強調基督的勸勉與醫治；東正教則強調書為屬靈預備的呼籲，警惕勿妄斷末日日期。
• 現代學術多按字面視老底嘉為富庶自滿之城邑，其教會之責備具強烈時代指涉；理想派則讀出其普遍屬靈意義。
• 巴哈伊信仰亦曾對若干章節作象徵式解讀，惟此屬少數派詮釋，非主流。